प्राचीन धर्म और आधुनिक शक्ति: भारत के अनुभव के माध्यम से संप्रभुता पर पुनर्विचार

पर वसुधैव कुटुंबकम की ओर 4.0 कॉन्क्लेव, एस गुरुमूर्ति ने आधुनिक संप्रभुता की एक व्यापक सभ्यतागत आलोचना की, जिसमें भारत की प्राचीन, धर्म-आधारित राज्य की समझ को पश्चिमी शक्ति-केंद्रित मॉडल के साथ तुलना की गई।

इतिहास, अर्थशास्त्र, युद्ध के कानूनों, पारिस्थितिक नैतिकता और शिक्षा का हवाला देते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि भारत आज परंपरा और आधुनिकता के बीच संक्रमण के क्षण में खड़ा है और उसे अपने युवाओं और अपनी वैश्विक भूमिका का सार्थक मार्गदर्शन करने के लिए आध्यात्मिक स्पष्टता को फिर से खोजना होगा।

विश्व में भारत के स्थान पर बोलते हुए गुरुमूर्ति ने देश को एक ऐसा देश बताया “कार्यशील आश्चर्य।”

दुनिया के केवल 2.4% भूमि क्षेत्र पर कब्जा करने के बावजूद, भारत वैश्विक मानव आबादी का लगभग 18%, दुनिया की 30% से अधिक गोजातीय आबादी, लगभग 42% वैश्विक मवेशी और दुनिया के लगभग 8% जैव-संसाधनों का समर्थन करता है। उन्होंने तर्क दिया कि ये आंकड़े इस विचार को चुनौती देते हैं कि भारत एक छोटा या नाजुक भूगोल है और इसके बजाय एक विशिष्ट सभ्यता मॉडल की ओर इशारा करते हैं जिसने अद्वितीय पैमाने पर सह-अस्तित्व, निरंतरता और अस्तित्व को सक्षम किया है।

संप्रभुता की प्राचीन भारतीय और पश्चिमी धारणाओं की तुलना करते हुए, गुरुमूर्ति ने यह तर्क दिया भारतीय राज्य का दर्जा ऐतिहासिक रूप से धर्म, नैतिक संयम, कर्तव्य और अहिंसा पर आधारित था, जबकि पश्चिमी संप्रभुता शक्ति और हिंसा के आसपास विकसित हुई थी। उन्होंने बताया कि 1899 के हेग सम्मेलन तक, पश्चिमी अंतर्राष्ट्रीय मानदंड लड़ाकों और गैर-लड़ाकों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर नहीं करते थे।

इसके विपरीत, उन्होंने कहा, भारतीय परंपराओं ने लंबे समय से युद्ध पर नैतिक सीमाएं लगा दी हैं, जिसका उदाहरण इस सिद्धांत से है कि घोड़े पर सवार एक योद्धा को जमीन पर एक निहत्थे आदमी पर हमला नहीं करना चाहिए। उन्होंने तर्क दिया कि यह संघर्ष में भी मानवीय आचरण के प्रति सभ्यतागत प्रतिबद्धता को दर्शाता है।

वैश्विक आर्थिक आख्यानों की ओर मुड़ते हुए, गुरुमूर्ति ने लंबे समय से चली आ रही इस धारणा को चुनौती दी कि भारत सांस्कृतिक रूप से समृद्ध है लेकिन आर्थिक रूप से कमजोर है। उन्होंने याद दिलाया कि एक समय एशिया का विश्व के सकल घरेलू उत्पाद में लगभग 66% योगदान था, जिसमें भारत और चीन का योगदान लगभग 60% था।

उन्होंने तर्क दिया कि व्यवधान सभ्यतागत अपर्याप्तता से नहीं बल्कि औपनिवेशिक हस्तक्षेप से आया है। एक पूर्व प्रधान मंत्री द्वारा ब्रिटिश शासन को भारत के विकास में सबसे बड़ा निर्णायक मोड़ बताने वाली टिप्पणी का जिक्र करते हुए, गुरुमूर्ति ने सुझाव दिया कि समसामयिक वैश्विक बदलाव उस ऐतिहासिक असंतुलन के उलट होने का संकेत देते हैं, जिसमें पश्चिम सापेक्ष गिरावट में है और एशिया एक बार फिर से बढ़ रहा है।

संप्रभुता को पारिस्थितिक नैतिकता से जोड़ते हुए, गुरुमूर्ति ने मानव-पशु सह-अस्तित्व के प्रति भारत के दृष्टिकोण को समझाने के लिए वसुधैव कुटुंबकम के विचार का आह्वान किया। उन्होंने कहा कि आज प्रति हेक्टेयर मांस की खपत लगभग 3.1 किलोग्राम है और प्रति व्यक्ति मांस की खपत 2001 में लगभग 5.1 किलोग्राम प्रति वर्ष से कम हो गई है।

उनके अनुसार, यह कमी को नहीं बल्कि सचेत समायोजन को दर्शाता है, जो स्थिरता के एक स्वदेशी मॉडल को रेखांकित करता है जो आधुनिक पर्यावरण विनियमन से पहले का है।

समापन में, गुरुमूर्ति ने जवाहरलाल नेहरू की प्रस्तावना का हवाला देते हुए भारत की परंपरा और आधुनिकता के बीच अनसुलझे तनाव पर विचार किया। रामधारी सिंह दिनकर द्वारा लिखित सांस्कृतिक चार अध्याय। उन्होंने याद करते हुए कहा, नेहरू की चेतावनी यही थी भारत ने न तो अपनी परंपराओं को पूरी तरह से खारिज किया था और न ही आधुनिकता को पूरी तरह से स्वीकार किया था, जिससे देश असमंजस की स्थिति में था।

गुरुमूर्ति ने तर्क दिया कि यह भ्रम समकालीन शिक्षा प्रणालियों में गहरा हो गया है, जो उनके विचार में, व्यक्तियों को अमानवीय बनाने और युवा दिमागों को भटकाने का जोखिम उठाता है। उन्होंने इसे एक गहन सभ्यतागत चुनौती के रूप में वर्णित किया, जिसे केवल नीति या कानून के माध्यम से संबोधित नहीं किया जा सकता है बल्कि इसके लिए आध्यात्मिक मार्गदर्शन और स्पष्टता की आवश्यकता है।

अपने संबोधन के माध्यम से, गुरुमूर्ति ने संप्रभुता को न केवल एक संवैधानिक या भू-राजनीतिक अवधारणा के रूप में, बल्कि नैतिकता, संयम और आत्म-समझ से आकार लेने वाले एक जीवित सभ्यतागत सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया। जैसे-जैसे सत्ता संरचनाओं में बदलाव के बीच भारत की वैश्विक स्थिति विकसित हो रही है, उन्होंने सुझाव दिया कि देश का सबसे बड़ा कार्य प्राचीन ज्ञान को आधुनिक वास्तविकताओं के साथ सामंजस्य बिठाने में निहित है, इस प्रक्रिया में कुछ भी खोए बिना।

सप्ताह भर चलने वाला तल्लीनतापूर्ण निर्वाचिका सभा “वसुधैव कुटुंबकम की ओर 4.0 – संक्रमण काल” JYOT द्वारा आयोजित एक उद्घाटन समारोह के साथ शुरू हुआ जिसमें न्यायपालिका, बार और आध्यात्मिक नेतृत्व के सदस्य प्राचीन भारतीय ज्ञान और समकालीन संवैधानिक विचारों के अभिसरण पर विचार करने के लिए एक साथ आए।

इसके मूल में, सम्मेलन प्राचीन भारतीय मूल्य प्रणालियों को समकालीन संवैधानिक और कानूनी ढांचे के साथ जोड़ने का प्रयास करता है। भारतीय राजनीति, दर्शन, न्यायशास्त्र और सभ्यतागत नैतिकता में निहित विचारों से प्रेरित होकर, कॉन्क्लेव यह पता लगाता है कि क्या भारत की आधुनिक कानूनी प्रणाली वर्तमान कानूनी, राजनीतिक और शासन चुनौतियों का जवाब देते हुए स्वदेशी संवैधानिक विचारों को एकीकृत करने के लिए संरचनात्मक और संस्थागत दोनों रूप से पर्याप्त रूप से सुसज्जित है।